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　　正在十二生肖中，龙排第五位。龙是古代神话传说中一种神异生物，能腾云跨风、行云布雨、消灾降福，是祯祥的标志。《说文解字》以为：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”而玉则形貌优美、形貌皎洁等。从商周今后，玉龙饰件就以其吉和谐巨子的标志，成为人们探索美满和齐备的紧要祯祥之物。正在我邦博物馆的浩繁藏品中，就有历代的玉龙饰件。

　　正在《礼记·聘义》中，孔子说，当年君子用玉比喻良习。玉温润而有光泽，标志仁；质地细腻而坚实，标志智；有棱角而不伤人，标志义……正所谓“夫昔者君子比德于玉焉”。玉，代外了一种君子精神，也是一种君子风采，昔人用玉的品格来指挥外率本人的言行，以至心里全邦。

　　比德于玉的看法使玉器正在周朝成长连忙，《诗经》中有“圭壁既卒，宁莫我听”之句，说的是西周“中兴之主”周宣王为缓解旱情，向上天求雨，用了良众玉璧来祭奠雨神。年龄后期，吴邦曾向鲁邦提出召开会盟的邀请，鲁邦调派孔子的学生子贡去回答时，提到“盟，因而周信也，故心以制之，财宝以奉之”。那光阴的社交，特使都要手持一件叫“璋邸射”的玉器代外邦君致辞，以外达诸侯邦之间合营相易的诚意和信用。玉正在昔人的心中是如斯的紧要，以玉为质料的龙形饰品，自然是贵族们喜好的佩饰。

　　商周时候的玉龙制型凡是呈环状或半圆璜形。龙身以鳞纹、重环纹和卷云纹为主，龙纹由详细转为笼统。用处从新石器时间的图腾推崇、商代敬事鬼神的祭奠神灵，成长成为西周等第轨制的礼节用器及君子比德于玉的打扮佩玉，最终成为贵族阶层权利、职位、身份与财产的标志。故宫之中保藏的商周时候的玉龙为数不少，例如商代小型玉质刻刀、战邦时候的青玉龙和玉龙纹璜等。

　　小型玉质刻刀众睹于商代饰品，均是正在尾部雕琢出刀刃，而刀柄则是各种动物的制型。例如兽形、龙形、鱼形、蝉形、虎形等，群众有穿孔可系挂，使之成为可佩可用、场面适用的玉饰品。故宫中保藏的商代玉质刻刀为白玉质地，但已沁为黄褐色。存心思的是，这件刻刀的外形并非完整是龙，与虎也比拟类似，但头上却有蘑菇状的角，因而被以为是龙虎的联结体。

　　龙纹玉璜是西周常睹的佩饰，众以组佩的方法映现，正在我邦的陕西、山西、山东等地域众有出土。故宫保藏的龙纹玉璜玉为青色，泛淡黄色。器呈半环形片状。重要使用斜坡刀法雕琢，两面纹饰好像，有龙、凤等纹饰。两头不完备似有戟牙，有穿孔，用于系佩。

　　动作一种佩带细软，玉璜并非正在西周才映现。正在古代，玉璜与玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等，都是“六器礼宇宙四方”的玉礼器。《周礼》一书称“以玉作六器，以礼宇宙四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。六器之中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四种玉器，史乘最好久，早正在新石器时间就已映现。到了战邦时候，玉璜仍较为大作，制型重要为长弧形或半璧形，众为双龙首、双鱼首等，两面雕琢云纹、涡纹等纹饰。故宫中保藏有一件战邦时候的玉龙纹璜，玉为白色，通体褐色浸斑，皮相有较强的玻璃光。器呈片状、跨栏形。使用阴刻等技法实行雕琢，两面纹饰好像，琢双龙首。

　　故宫之中还保藏有一件战邦时候的青玉龙，玉色偏绿，内含褐色、墨色黑点及絮斑。这个饰品作扁平龙形，龙身弯曲，阴线勾画轮廓，龙身钻一孔以供系挂。这件青玉龙是战邦时候典范的玉龙制型，但材质不精，碾琢粗陋，应是比照生前玉组佩制制的、特意用于随葬的玉组佩的一个别。

　　“龙，东方之兽也，天子圣仁，故仁德观”，龙纹及龙的气概和神韵为汉代玉文明推广了异彩。龙纹是汉代玉器中行使较众的纹样，且汉代玉龙制型美好，生机勃勃，已从红山文明那种纯粹的团形龙，成长到了有角、有尾、手脚十全、与后代相差无几的神龙了，是中邦史乘上最具精神、最具魅力的玉龙。

　　故宫保藏的汉代玉夔龙蚕纹璧直径有25.5厘米，玉色偏绿，两面雕琢，以夔龙纹、蚕纹各一周为焦点纹样，间以窄条绹纹，这种兽面打扮正在战邦时候一经映现。从战邦起头，正在楚文明界限内，映现了多量行使墨斑碧玉制制的玉璧、玉龙等。这些玉器器形相对较大，碾琢粗率，汉代更为众睹。

　　值得一提的是，到了汉代，书写器材映现了新种类，目前已创造的汉代文房玉器有砚滴、笔屏等。例如故宫保藏的汉代玉龙螭纹洗，其玉料为青色，圆形，内膛很浅，可贮水。口沿宽而平，两侧横出片状柄，左侧柄饰龙、螭，螭头似虎而有角，身自云水中隐藏，龙隐于螭后，仅露头，头形似熊。右侧柄打扮一长身龙，独角，身亦隐于云水中。

　　徐州狮子山西汉楚王墓曾出土了一件玉龙佩，现保藏正在徐州博物馆。这件玉龙佩比一个巴掌略大，以新疆和田白玉雕琢而成，玉质温润，制型为单体龙，身体呈“S”形，流利而浑厚。它奇特的S形打算，看似纯粹，却是万分庞大的工艺。它举头曲颈，给人一种蓄势待发的感到。张口露齿，爪利足健，既有强劲的气概，又有灵便超逸的灵性。圆睁的双目，飞舞的龙须，高翘的龙角，弯曲的身姿，卷曲的龙尾，寓静于动，维妙维肖，把玉龙深渊冬眠时的意蕴描写得形容尽致。小小的玉龙充满出力量与气概，似乎即将一飞冲天，雄浑古朴的阳刚之气呼之欲出，富裕再现出大汉玉雕的高贵技巧和奇特的艺术魅力。

　　武汉博物馆中保藏有唐代的白玉龙纹佩，采用纯白玉雕琢而成。唐代玉龙制型的特质是各肢体、器官已完备、丰饶。这件白玉龙纹佩雕工精深，富于联念，正在吸收线剖和圆雕时间的底子上，采用镂刻艺术，博得了庞杂胜利，是唐代玉龙打扮艺术的上乘之作。其制型强悍刚健，威严强壮。龙首居中，头部微昂，嘴角深大，唇口上翘；颈后毛发向后飘浮AG九游会，充满力气；龙身满饰鳞纹，背鳍分列密切，腹部蛇腹纹细腻平均，富丽而细密；前腿与身合节处有翼，腿部合节处有毛，爪为三趾，蛇形尾穿过一后腿呈S形弯曲，龙尾与一条后腿彼此纠葛，状态活跃兴味，充满性命的生气和皇族的威苛。

　　宋代玉器上的龙纹梗概因循唐代作风，但与唐代龙纹的威严、粗犷且宽裕动感分别，宋代龙纹群众强壮秀美，模样美好，动中有静，图案感较强。例如邦度博物馆中保藏的宋代云龙佩，龙身向上高高翻卷与前爪酿成环形，间以寥寥数刀刻云纹邻接。通体鳞纹，爪部雕琢有细腻的锯齿纹，张口吐舌，上唇上卷，眼为长菱形，角及长鬣向后飞扬。

　　宋、辽时候，龙的局面颇为丰饶，有升龙、行龙、坐龙，各具情态，且众穿行于云海之间。辽代文物曾有一件玉坐龙，但为片雕，且较小。故宫保藏的元代白玉龙柄魁正在外壁通体浮雕有两条呈行进状况中的龙，龙身修长无鳞，皆四爪张开，呈车轮状。一侧以龙首作柄，龙张口吐舌，上下唇皆外翻。这种玉器制型原因于汉代的魁，原为盛羹的器物，以单柄外向的龙首为重要形制特质。龙为最上等级的神兽，适应“魁”字中“首、大”的意思。

　　元代的青玉莲托蹲龙高13厘米，坐龙居于莲花座之上，龙举头，一爪抓握火焰珠。双角，眉目修长，向后延迟。背起脊，合节处阴刻后扬之肘毛。刀法刚劲、粗犷，透雕处留下光鲜的掏挖踪迹。

　　明代宫廷玉雕仍保存有宋元遗风，但龙爪以四爪五爪居众。例如故宫保藏的明代白玉蟠龙环佩，以蟠龙为环状，龙双角，龙发向后及足下两侧飘拂，发丝细而规整。龙首丈夫上挑，足下长须，龇牙咧嘴。龙身盘卷，五爪，秃尾，周围缭绕卷草云纹。这件环佩龙纹饰威苛苍劲，其镂雕工艺亦有宋元遗风，为明早期宫廷玉雕的代外。